第八百九十六章影评及学佑_重生之娱乐风暴

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两个细节，一个是在孙母面前的发抖，另外就是在黄包车里的惊恐，则表明他至少没想到这种危险是如此骇。

第三，大多数，很年轻，对于死亡没有概念

按照今天的说法

方红是90后生

少爷是89年生

阿四也是80后

王复明是78年生

沈重阳和刘郁白应该也都不到40

所以，这群对于死亡没有概念的年轻，在1905年10月15死去的时候，都还很年轻。

第四，大多数，看不到孙文理想的实现

孙文远非片中主角，但是他的几句话，是片子的点睛之笔

“欲求文明之幸福,不得不经文明之痛苦,而这痛苦,就是革命!”

片尾列出1905-1911年若起义。

我们知道的则更多，从1905到2005这100年，革命此起彼伏

那么今天观影的我们，达到孙文之所为幸福吗？

“革命就是为了四万万同胞,有恒业,不啼饥,不号寒”

那么现状呢？

我自己小结一下，为什么100年以来，有这么多赴死之，有这么多次革命，而孙文最初用来感召的基本理想，远远没有实现呢？

原因应该还是“大多数，不知道”。要说的更多一些，我们的大师周龙笔下地那么多愚昧，麻木的，其格本质，其神状态，岂能通过简单的外力一次改变。而培养众独立思考，勇敢质疑，小心求证，启迪心智的教育从来又没有系统的发生过。

所以，这种不改变众心智，只凭外界蛮力的运动，已经被证明是无法使得孙先生“有恒业，不啼饥，不号寒”在十年，五十年或者一百年的历程中实现的。如果这一百年的历史不够，还可以上溯300年，上溯2500年。上溯5000年。历史总是在一次次证明。没有大众心智的开启。所有的力最终只是沦为少数获取利益的手段。

说完了这些小物的“不知道”，说说他们的“知道”。

已经确认的消息表明，此片乃虚构；

我们能确认的是，孙文等大物并非主角；

主角是这群小物

小物不知道大物，不知道大意义，所以，我们今天依然奋斗，希望“有恒业。不啼饥，不号寒”

小物知道什么？

方红知道要追寻老父的道路

车夫阿四要让老板高兴，也是为了自己阿纯

王复明想出气，一身武功从来没有用过

捕快直到事发前，因为突然发现自己居然有儿，所以临阵倒戈

少爷呢，则是17岁少年典型的慷慨激昂

所以，这里面有

父之，之，主仆之。不平之，激昂之

每一种感就是渺小到写不进史书。刻不到石上，但又是那么真实，一次一次，在类的历史上不断的发生。

所以，小物所知道的，就是这朴素的真。

好了，小物不知道大物，不知道大道理；小物知道朴素的善，小物知道朴素的恶。这两点结合起来，又得出什么结论？

小物不知道，因为“不知道”，即使他们的死会换来一些成果，而成果本身总是被少数占有，而他们的儿辈，孙辈，依然是沉默的大多数

小物不知道，所以尽管不断的有死去，但简单的理想依然看不到踪影

小物不知道，所以总是懵懂中赴死

小物要求少，安居乐业即可

小物很可怜，总是被利用

小物很可悲，总是被蒙蔽

所以，大多数的“不知道”，大多数朴素的善念恶意，决定了，若次外力的结果，并不能一劳永逸的改变他们，他们的儿辈，孙辈的命运。所以，真正的希望在于民众心智的开启。但是自上而下，系统的开启民智，似乎从来没有发生，这是为什么？

…………

“十年前，衢云兄跟我在此讨论何为革命，当时我说，革命——就是为了四万万革命同胞有恒业，不啼饥，不号寒。十年过去了，我从他乡漂泊重临，与我志同者相继牺牲。革命两字与我而言不可同而语，今再道何为革命，我会说，欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦，而这痛苦就是革命！”

…………

最后，做一下总结，冯小岗不亏是冯小岗，他拍摄出来了所有的都仰望的电影，而赵泽也不亏是赵泽，他更是写出来如此的剧本。

除此之外，倒也是有一点思考---

1）作为小物，命运依然如旧；为啥依旧，每自知

2）真正能使我们达到”文明之幸福“的手段，不是几次力的运动，而是系统的启迪众多小物的心智，让他思考，让他警醒，让他从善

3）这种系统的教育不会自上而下的发生。这个很容易理解，就和挤公共汽车一样，车上座位有限而车下数众多，没上车以前，你恨不得用大喇叭喊”再挤挤，都能上去“，刚一上车，你就恨不得车门马上关闭，而你的号又变为”快挤死了，还不关门？你们等下辆！下一辆马上就到”

4）很多真正得有识之士正在投身去做这种启迪民智的教育！

5）在期待别改变之前我们能做什么？读万卷书，行万里路。书呢，可以多读一些历史书（不是历时教科书），搞清楚最近100年，最近60年以及最近30年的历史。路呢，多在远处转转，多出国转转。仅仅拥在网上，宣泄一下感，做一个愤青，最后只是网上民。纵使可以看到一个一个“门”的裂，而不会对整个社会，对你的子孙辈有任何多的益处。